{"id":8181,"date":"2020-12-22T07:54:38","date_gmt":"2020-12-22T07:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/noi3.org\/site\/?p=8181"},"modified":"2020-12-22T07:54:41","modified_gmt":"2020-12-22T07:54:41","slug":"lamuriri-asupra-controverselor-legate-de-parintele-arsenie-boca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/site.noi3.org\/?p=8181","title":{"rendered":"L\u0103muriri asupra controverselor legate de P\u0103rintele Arsenie Boca"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

M-am ferit, de ceva timp \u00eencoace, s\u0103 iau pozi\u0163ie \u00een disputele (\u015fi certurile, scandalurile etc.) privitoare la P\u0103rintele Arsenie Boca. De ce? Din pricina patimilor at\u00e2t de puternice care se r\u0103zboiesc \u00eentre ele \u00een aceste dispute. Din p\u0103cate \u2013 la figurat \u015fi la propriu \u2013 cei mai mul\u0163i dintre participan\u0163ii la dispute nu sunt interesa\u0163i \u00een a c\u0103uta adev\u0103rul. \u015ei folosesc, \u015fi unii, \u015fi ceilal\u0163i, o argumenta\u0163ie at\u00e2t de subiectiv\u0103 \u00eenc\u00e2t adesea se reduce la insulte. Bine\u00een\u0163eles, am putea discuta despre cre\u015ftinismul unor asemenea discu\u0163ii (\u015fi persoane). Dar, ca s\u0103 vezi, nu sunt parte \u00een aceste discu\u0163ii doar cre\u015ftinii. Mul\u0163i sunt din afara Bisericii dar, ca de obicei, se bag\u0103 \u015fi ei \u00een seam\u0103. Chiar cu foarte mult\u0103 \u201ecompeten\u0163\u0103\u201d \u015fi \u201eautoritate\u201d, cu foarte mult\u0103 agresivitate. De\u015fi \u00een ne\u015ftiin\u0163a lor arogant\u0103 sunt la fel de ridicoli precum un vestit comentator de pres\u0103 care nu \u015ftia deosebirea [sic!] dintre \u201e\u00cemp\u0103rt\u0103\u015fanie\u201d \u015fi \u201eSpovedanie\u201d, dar \u00eencerca s\u0103 explice Bisericii care i-ar fi rostul!! Fa\u0163\u0103 de un asemenea ghiveci total, plin de tot felul de legume \u015fi buruieni, \u00eentre care se g\u0103sesc \u015fi ciuperci halucinogene, cucut\u0103 sau omag, am socotit bine s\u0103 stau, m\u0103car o vreme, deoparte.
Dincolo de cei din afar\u0103, \u00een Biseric\u0103 am v\u0103zut c\u00e2teva linii:
\u2013 cei care nu \u015ftiu ce este cu P\u0103rintele Arsenie Boca \u015fi nici nu se implic\u0103 \u00een discu\u0163ii; \u00een treac\u0103t fie zis, o pozi\u0163ie de mult bun-sim\u0163.
\u2013 cei care nu \u015ftiu ce este cu P\u0103rintele Arsenie Boca, dar se arunc\u0103 \u015fi ei \u00eentr-o tab\u0103r\u0103 sau alta, ba chiar dintr-o tab\u0103r\u0103 \u00een alta; trist, d\u0103un\u0103tor.
\u2013 cei care cred c\u0103 \u015ftiu c\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca este sf\u00e2nt sau r\u0103t\u0103cit \u015fi adopt\u0103 o pozi\u0163ie cre\u015ftin\u0103; fie cinstindu-l dup\u0103 tipic, fie ferindu-se de el, dar f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eencerce a-\u015fi impune p\u0103rerea; \u015fi aici trebuie spus, pozi\u0163ii corecte am\u00e2ndou\u0103.
\u2013 cei care \u00eencearc\u0103 s\u0103 l\u0103mureasc\u0103 \u015fi s\u0103 se l\u0103mureasc\u0103, sincer; iar\u0103\u015fi un lucru foarte bun.
\u2013 cei care cred c\u0103 \u015ftiu c\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca este sf\u00e2nt sau r\u0103t\u0103cit \u015fi \u00eencearc\u0103 s\u0103 impun\u0103 cu for\u0163a punctul lor de vedere pe care \u015fi-l \u00eenchipuie adev\u0103r absolut; trist \u015fi foarte gre\u015fit.<\/p>\n\n\n\n

Unele din argumente \u015fi exprim\u0103ri sunt dincolo de hotarele ra\u0163iunii \u015fi bunului sim\u0163. De pild\u0103:<\/strong>
\u2022 \u201eP\u0103rintele Arsenie nu putea s\u0103 gre\u015feasc\u0103 (fiind luminat de Duhul Sf\u00e2nt)\u201d.
Absurditate des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103! De Duhul Sf\u00e2nt au fost lumina\u0163i \u015fi Sfin\u0163ii Apostoli, \u015fi tot au mai gre\u015fit, au mai fugit, s-au \u015fi lep\u0103dat unii\u2026 Ceea ce nu \u00eei face nici eretici, nici os\u00e2ndi\u0163i, nici mai pu\u0163in sfin\u0163i dec\u00e2t sunt. Dar ne arat\u0103 limpede c\u0103 nu exist\u0103 infailibilitate omeneasc\u0103.
\u2022 \u201eDac\u0103 [P\u0103rintele Arsenie Boca] a gre\u015fit \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu este sf\u00e2nt\u201d (cu variante de tipul \u201e\u00eenseamn\u0103 c\u0103 este \u00een iad\u201d). Am ar\u0103tat mai sus absurditatea unei asemenea idei.
De fapt orice sf\u00e2nt are \u015fi gre\u015feli, iar Iov spune chiar c\u0103 \u015fi \u00eengerilor Dumnezeu le g\u0103se\u015fte vin\u0103 (oric\u00e2t de ne\u00een\u0163eleas\u0103 ni s-ar p\u0103rea nou\u0103 aceast\u0103 idee). Asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u00eengerii \u00eenceteaz\u0103 a mai fi \u00eengeri, sau sfin\u0163ii trec deodat\u0103 \u00een iad, pentru c\u0103 am aflat noi c\u0103 au gre\u015feli.
\u2022 \u201eDac\u0103 nu \u00eel cinste\u015fti pe P\u0103rintele Arsenie Boca te duci \u00een Iad\u201d, cu completarea la fel de extremist\u0103 \u201eDac\u0103 \u00eel cinste\u015fti pe P\u0103rintele Arsenie Boca te duci \u00een Iad\u201d.
\u00cen fapt sunt milioane de sfin\u0163i \u015fi nu este posibil\u0103 o cinstire (cultic\u0103) nominal\u0103 a fiec\u0103ruia dintre ei. Iar ceea ce este din \u00eencredin\u0163are nu este p\u0103cat. C\u00e2t\u0103 vreme nu a fost canonizat P\u0103rintele Arsenie Boca este gre\u015fit s\u0103 spun\u0103 cineva c\u0103 cei care nu \u00eel cinstesc s\u0103v\u00e2r\u015fesc vreun p\u0103cat. A\u015fa cum at\u00e2ta vreme c\u00e2t nu a fost os\u00e2ndit de vreun sinod, a crede c\u0103 cei care \u00eel cinstesc sunt r\u0103t\u0103ci\u0163i este foarte gre\u015fit.
Desigur, exist\u0103 situa\u0163ii \u00een care a cinsti sau a nu cinsti pe un sf\u00e2nt te poate duce \u00een iad. De exemplu, dac\u0103 cineva \u00eel cinste\u015fte pe Sf\u00e2ntul Apostol Petru pentru lep\u0103darea lui, crez\u00e2nd c\u0103 este un lucru bun, are toate \u015fansele s\u0103 se os\u00e2ndeasc\u0103 (fereasc\u0103 Dumnezeu!). A\u015fa cum cineva care nu \u00eel cinste\u015fte exact din aceast\u0103 pricin\u0103 iar\u0103\u015fi se afl\u0103 pe o cale gre\u015fit\u0103.
Pe scurt, a judeca via\u0163a \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura unui om este greu. Simplismul duce \u00een r\u0103t\u0103cire, iar radicalismul este un semn clar c\u0103 deja suntem \u00een afara C\u0103ii lui Dumnezeu.<\/p>\n\n\n\n

O pozi\u0163ie radical\u0103 o g\u0103sim \u00een cartea \u201eFenomenul Arsenie Boca\u201d, scris\u0103 de Pr. Ani\u0163ulesei Gheorghe.<\/strong> \u0162in s\u0103 \u00eemi exprim aici dorin\u0163ele cele mai bune fa\u0163\u0103 de Pr. Ani\u0163ulesei Gheorghe \u015fi fa\u0163\u0103 de oricare alte persoane \u2013 \u00een via\u0163\u0103 sau nu \u2013 care sunt cumva amintite, direct sau indirect, de r\u00e2ndurile mele. Le vreau tuturor binele \u015fi Dumnezeu s\u0103 \u00eei miluiasc\u0103 \u015fi s\u0103 ne miluiasc\u0103! Orice critic\u0103 se refer\u0103 la cele spuse ori scrise, nu atinge persoana \u015fi nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u00eemi \u00eeng\u0103dui eu vreo apreciere asupra altuia.
Deci, voi folosi aceast\u0103 bro\u015fur\u0103, foarte r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 ast\u0103zi \u2013 \u201eFenomenul Arsenie Boca\u201d \u2013 deoarece sintetizeaz\u0103 majoritatea acuza\u0163iilor aduse P\u0103rintelui Arsenie Boca.
\u0162in s\u0103 men\u0163ionez aici o serie de informa\u0163ii \u015fi afirma\u0163ii \u015ftiin\u0163ifice f\u0103cute de P\u0103rintele Arsenie Boca \u015fi pe care cercet\u0103ri ulterioare le-au infirmat. Aceste afirma\u0163ii \u015fi informa\u0163ii \u015ftiin\u0163ifice gre\u015fite sunt fire\u015fti pentru fiecare epoc\u0103 a cunoa\u015fterii umane. \u201eAdev\u0103rurile \u015ftiin\u0163ifice\u201d din secolul al IV-lea cuprindeau lucruri ce i-ar face s\u0103 r\u00e2d\u0103 cu poft\u0103 pe savan\u0163ii secolului al XIX-lea. Pe de alt\u0103 parte, multe din \u201eadev\u0103rurile \u015ftiin\u0163ifice\u201d ale secolului al XIX-lea au fost invalidate ulterior, unele chiar p\u00e2n\u0103 la ridicol . Este firesc. A\u015fa cum informa\u0163iile \u015fi afirma\u0163iile \u015ftiin\u0163ifice total dep\u0103\u015fite din \u201eDogmatica\u201d Sf\u00e2ntului Ioan Damaschin nu aduc nici cea mai mic\u0103 atingere sfin\u0163eniei sale, la fel nu pot fi invocate cele ale P\u0103rintelui Arsenie Boca \u00eempotriva sa. Pe de alt\u0103 parte \u00eens\u0103 \u2013 \u015fi trebuie s\u0103 spunem asta \u2013 ele ne arat\u0103 \u015fi c\u0103 orice om poate gre\u015fi, inclusiv P\u0103rintele Arsenie Boca, dar \u015fi c\u0103 trebuie cernut totul, dup\u0103 cum ne porunce\u015fte Legea lui Dumnezeu (cerceta\u0163i toate, \u0163ine\u0163i ce este bine).<\/p>\n\n\n\n

Ne \u00eentoarcem deci la sinteza amintit\u0103 mai sus, sintez\u0103 despre care am spus c\u0103 reprezint\u0103 o pozi\u0163ie radical\u0103. De ce?<\/strong>
Deoarece chiar din prima pagin\u0103, f\u0103r\u0103 o argumenta\u0163ie prealabil\u0103, vorbe\u015fte aceast\u0103 lucrare de r\u0103u despre ucenicii P\u0103rintelui Arsenie Boca, \u201emajoritatea\u2026 sunt slabi cunosc\u0103tori ai dogmelor ortodoxe\u201d, refuz\u0103 s\u0103-i acorde persoanei despre care vorbe\u015fte chiar \u015fi titlul de \u201epreot\u201d (\u201eucenicilor lui A. Boca\u201d este una dintre exprim\u0103ri), folose\u015fte expresia \u201eidolul lor\u201d (adic\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca) \u2013 o dubl\u0103 insult\u0103, cu at\u00e2t mai grav\u0103 cu c\u00e2t este lipsit\u0103 de orice argumenta\u0163ie ini\u0163ial\u0103 \u2013 etc.
Deja la sf\u00e2r\u015fitul primului paragraf cititorul obi\u015fnuit este silit fie s\u0103-l cread\u0103 pe cuv\u00e2nt pe Pr. Ani\u0163ulesei Gheorghe, os\u00e2ndindu-l pe P\u0103rintele Arsenie Boca, fie s\u0103 fac\u0103 invers. Desigur, am\u00e2ndou\u0103 pozi\u0163iile sunt gre\u015fite. Dar sunt provocate implicit de autoritarismul \u015fi radicalismul textului.
Mi-a\u015f dori s\u0103 putem trece to\u0163i peste asemenea ispite. \u015ei, dincolo de tonul potrivit sau nepotrivit al bro\u015furii \u201eFenomenul Arsenie Boca\u201d s\u0103 vedem care sunt acuzele \u015fi argumentele prezentate aici, ca parte a \u00eencerc\u0103rii de a dovedi ne-sfin\u0163enia P\u0103rintelui Arsenie Boca.
1. \u201emajoritatea ucenicilor lui A. Boca sunt slabi cunosc\u0103tori ai dogmelor ortodoxe, \u015fi sunt necunosc\u0103tori ai spiritualit\u0103\u0163ii practice a Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i\u201d (p. 3)
At\u00e2t acest argument, c\u00e2t \u015fi alte critici asem\u0103n\u0103toare, sunt lipsite de orice putere de a spune ceva despre starea P\u0103rintelui Arsenie Boca. De la Sf\u00e2ntul Proroc Elisei \u015fi p\u00e2n\u0103 la Domnul nostru Iisus Hristos, \u015fi de la Sf\u00e2ntul Apostol Ioan la Sf\u00e2ntul Ioan de Kronstadt, avem o mul\u0163ime nenum\u0103rat\u0103 de \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori ai Adev\u0103rului cu mul\u0163i ucenici afla\u0163i departe de Acesta. Mai pe scurt, majoritatea celor care \u00ee\u015fi spun \u201eucenici ai lui Christos\u201d (adic\u0103 to\u0163i cei care \u00ee\u015fi spun \u201ecre\u015ftini\u201d) sunt \u00eentre destul de departe \u015fi foarte departe de \u00cenv\u0103\u0163\u0103tura Fiului lui Dumnezeu. Ceea ce ne arat\u0103 categoric faptul c\u0103 starea ucenicilor nu m\u0103rturise\u015fte automat \u015fi general starea \u00eenv\u0103\u0163\u0103torului.<\/p>\n\n\n\n

2. P\u0103rintele Arsenie Boca ar fi fost (prea) m\u00e2ndru (p. 3-6 \u015f.a.)<\/strong>
\u00cemi cer iertare, dar deoarece exprim\u0103rile textului \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103 sunt \u015fi multe \u015fi, adesea, gratuit insult\u0103toare, <\/strong>nu le-am reprodus ca atare. Ideea este \u00eens\u0103 extrem de clar\u0103.
Care sunt \u00eens\u0103 argumentele? Ei bine, afirma\u0163ii pe care le g\u0103sim la mul\u0163i sfin\u0163i din Istoria Bisericii! Afirma\u0163ii atribuite P\u0103rintelui Arsenie Boca de c\u0103tre diferi\u0163i martori \u015fi referitoare la puterea rug\u0103ciunii sale sau ad\u00e2ncimea leg\u0103turii sale cu Dumnezeu.
\u00cen aceast\u0103 privin\u0163\u0103, este de amintit ceva foarte important. Pe de-o parte, avem \u00eentr-adev\u0103r \u00een Patericul egiptean, invocat \u00een \u201eFenomenul Arsenie Boca\u201d sfin\u0163i care \u201edup\u0103 o via\u0163\u0103 de nevoin\u0163\u0103 cereau pe patul de moarte timp de poc\u0103in\u0163\u0103\u201d (op.cit., p.4). Dar avem, tot acolo, \u015fi sfin\u0163i care erau siguri de m\u00e2ntuirea lor! Avem sfin\u0163i ce nu f\u0103ceau minuni v\u0103zute, \u00een afara vie\u0163ii lor minunate. Dar \u015fi sfin\u0163i care mergeau pe ap\u0103, mutau mun\u0163ii din loc, alungau demonii pe fa\u0163\u0103, vindecau bolnavii etc., etc. Este cel pu\u0163in interesant faptul c\u0103 rom\u00e2nii \u00eei accept\u0103 lini\u015fti\u0163i pe ace\u015fti sfin\u0163i, doar pentru c\u0103 nu sunt rom\u00e2ni! Ceea ce ne duce la o alt\u0103 acuza\u0163ie asem\u0103n\u0103toare cu aceasta:<\/p>\n\n\n\n

3. P\u0103rintele Arsenie Boca f\u0103cea prea multe minuni, avea prea multe daruri. (citat \u201eNu pare oare suspect faptul c\u0103 A. Boca [sic!] avea at\u00e2tea daruri\u2026 ?\u201d).<\/strong>
O afirma\u0163ie asem\u0103n\u0103toare am auzit-o odat\u0103 \u015fi fa\u0163\u0103 de Sf\u00e2ntul Nectarie, \u00eenvinuit \u015fi el c\u0103 face prea multe minuni. Doar c\u0103 era o opinie izolat\u0103 a unui om care abia venise la Biseric\u0103 \u015fi care a fost, totu\u015fi, exprimat\u0103 cu pruden\u0163\u0103 \u015fi decen\u0163\u0103. Chiar \u015fi termenul de \u201eSf\u00e2ntul Nectarie\u201d a fost \u00eentrebuin\u0163at de persoana \u00een cauz\u0103.
Dincolo de exprimarea radical\u0103, izbitoare, s\u0103 re\u0163inem faptul esen\u0163ial c\u0103 Duhul \u00eemparte darurile dup\u0103 cum voie\u015fte. Nici lipsa minunilor nu \u00eenseamn\u0103 lipsa sfin\u0163eniei, nici prezen\u0163a \u201eprea multor minuni\u201d sau daruri. Dumnezeu este Cel care \u015ftie c\u00e2te daruri se \u00eempart, cum \u015fi cui.
Dac\u0103 \u2013 subliniem, dac\u0103 \u2013 un om este de la Dumnezeu \u015fi \u015ftie ce daruri a primit \u015fi ce poate face cu ele se prea poate s\u0103 le aminteasc\u0103 atunci c\u00e2nd este nevoie. De pild\u0103 atunci c\u00e2nd trebuie s\u0103 scoat\u0103 un om din \u00eentristare, dezn\u0103dejde, tulburare.
A, dac\u0103 un om spune c\u0103 poate face de la Dumnezeu cutare \u015fi cutare lucru, \u015fi se dovede\u015fte mereu mincinos, putem spune c\u0103 este \u00een \u00een\u015felare. Dar dac\u0103 un om chiar face ceea ce spune, de ce l-am desconsidera? A\u015fa au f\u0103cut mul\u0163i sfin\u0163i \u00een istorie, de la unii dintre prooroci \u015fi p\u00e2n\u0103 la Sf\u00e2ntul Apostol Pavel, dar nu numai. Putem da numeroase pilde, at\u00e2t din Biblie c\u00e2t \u015fi din Vie\u0163ile Sfin\u0163ilor \u015fi multe alte lucr\u0103ri. Dar credem c\u0103 cine vrea s\u0103 caute le va g\u0103si singur \u015fi se va bucura de ele.
Oricum, simplul fapt c\u0103 un om aminte\u015fte de ceea ce poate face ca s\u0103-l ajute pe altul nu-l face m\u00e2ndru. Este ca \u015fi cum ai spune c\u0103 un medic este prea m\u00e2ndru \u2013 \u015fi, deci, incompetent \u2013 pentru c\u0103 \u00eel asigur\u0103 pe un pacient c\u0103 \u00eei poate face opera\u0163ia, explic\u00e2ndu-i eventual o opera\u0163ie mai grea deja f\u0103cut\u0103 sau pe care urmeaz\u0103 s\u0103 o fac\u0103. De\u015fi, pe de alt\u0103 parte, pacientul este \u00eenfrico\u015fat \u015fi are nevoie de asigur\u0103ri pentru a se lini\u015fti.
Prin urmare am\u00e2ndou\u0103 aceste acuza\u0163ii sunt cu totul lipsite de temei. Trist este c\u0103 se \u00eencepe cu asemenea acuza\u0163ii aflate \u00een afara teologiei ortodoxe \u00een loc s\u0103 se \u00eenceap\u0103, a\u015fa cum este firesc, de la via\u0163a \u015fi opera celui acuzat. Dar ajungem \u015fi aici prin afirma\u0163ia dup\u0103 care<\/p>\n\n\n\n

4. \u201eA. Boca [sic!] credea \u00een metempsihoz\u0103 [reincarnare]\u201d<\/strong>
Afirma\u0163ia este \u201earuncat\u0103\u201d la p. 6 a lucr\u0103rii scrise de Pr. Ani\u0163ulesei, trec\u00e2ndu-se apoi rapid la alt\u0103 discu\u0163ie. Ni se pare foarte important pentru atmosfera duhovniceasc\u0103 a bro\u015furii faptul c\u0103 este \u00eenso\u0163it\u0103 de o vorb\u0103 uimitoare: \u201eafl\u0103m de la pr. Papacioc (nu cred c\u0103 poate fi b\u0103nuit de invidie sau b\u00e2rf\u0103) c\u0103 A. Boca [sic!] credea \u00een metempsihoz\u0103 [reincarnare]\u201d.
Sincer, atunci c\u00e2nd am dat prima oar\u0103 de aceast\u0103 fraz\u0103 am sim\u0163it nevoia s\u0103 o recitesc. \u015ei tot nu am \u00een\u0163eles. Nu am \u00een\u0163eles de ce l-am putea b\u0103nui pe P\u0103rintele Arsenie Boca de orice, dar pe P\u0103rintele Arsenie Papacioc \u2013 sau oricare altul \u2013 de nimic. Dup\u0103 ce criteriu? Ori putem s\u0103 ne \u00eendoim de oricare dintre duhovnici, ori de niciunul! Este elementar, este logic, este de bun-sim\u0163!
Fac aici o parantez\u0103 personal\u0103. Pentru c\u0103, din nefericire, mul\u0163i dintre rom\u00e2ni nu mai pot ast\u0103zi s\u0103 discute idei f\u0103r\u0103 a trece, adesea f\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi dea seama, la atacul la persoan\u0103. \u015ei sunt sigur c\u0103 dintre cei care \u00eel cinstesc pe P\u0103rintele Arsenie Papacioc unii se vor sim\u0163i, gre\u015fit, atin\u015fi de observa\u0163ia mea. Totu\u015fi eu l-am cunoscut pe P\u0103rintele Arsenie Papacioc \u015fi am avut bucuria de a vorbi cu el, \u00eel respect \u015fi \u00eel iubesc. F\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eel cred infailibil, a\u015fa cum infailibil nu cred pe nimeni \u00een afar\u0103 de Dumnezeu \u00censu\u015fi. \u015etiu c\u0103 \u015fi P\u0103rintele Arsenie Papacioc a avut gre\u015feli, a\u015fa cum au avut gre\u015feli \u015fi P\u0103rintele Arsenie Boca, dar \u015fi Sf\u00e2ntul Apostol Ioan sau Sf\u00e2ntul Apostol Petru. Dar numai cei \u00eenc\u0103 afla\u0163i departe de Dumnezeu \u00ee\u015fi \u00eenchipuie c\u0103 gre\u015felile sau p\u0103catele \u201eanuleaz\u0103 sfin\u0163enia\u201d. \u00cen realitate, fiecare dintre noi are nevoie de iertarea lui Dumnezeu \u015fi prin aceast\u0103 iertare intr\u0103m \u00een Rai, nu prin meritele noastre.
Trist \u015fi paradoxal ni se pare c\u0103 \u00een aceea\u015fi lucrare autorul folose\u015fte dou\u0103 m\u0103suri. Atunci c\u00e2nd sunt prezentate afirma\u0163ii \u00eempotriva P\u0103rintelui Arsenie Boca, oric\u00e2t de lipsite de substan\u0163\u0103, ele sunt \u201eincontestabile\u201d, \u015fi la fel sunt \u015fi cei care le fac. Tot incontestabili. Dar atunci c\u00e2nd sunt prezentate afirma\u0163ii \u00een favoarea P\u0103rintelui Arsenie Boca, precum cele al P\u0103rintelui Justin P\u00e2rvu, se invoc\u0103 \u00eendat\u0103 failibilitatea uman\u0103! Adic\u0103 P\u0103rintele Justin P\u00e2rvu putea gre\u015fi, c\u0103 era dezinformat (Fenomenul\u2026, p. 7), dar P\u0103rintele Arsenie Papacioc nu putea gre\u015fi, nu putea fi dezinformat\u2026 O asemenea dubl\u0103 m\u0103sur\u0103 este incorect\u0103 \u015fi nu poate fi privit\u0103 ca argument valabil sau obiectiv. Dimpotriv\u0103.<\/p>\n\n\n\n

M\u0103 \u00eentorc la acuza\u0163ia adus\u0103 P\u0103rintelui Arsenie Boca. Men\u0163ionez \u00eent\u00e2i c\u0103 am ascultat materialul \u00eenregistrat care circul\u0103 pe youtube, pe care \u00eel \u015ftiu \u00eenc\u0103 din vremea c\u00e2nd \u00eel dispre\u0163uiam profund pe P\u0103rintele Arsenie Boca. \u015ei c\u0103 p\u00e2n\u0103 \u015fi atunci mi s-a p\u0103rut foarte neduhovnicesc, un exemplu de c\u0103dere \u00een b\u00e2rf\u0103 de care c\u0103lug\u0103rii trebuie s\u0103 se fereasc\u0103. Dar, dincolo de acest aspect \u2013 poate odat\u0103 voi avea vreme s\u0103 \u00eel tratez mai pe larg \u2013 p\u0103rerea mea este s\u0103-l ascult\u0103m chiar pe acuzat. \u00cenainte de a ne lua dup\u0103 ce crede unul sau altul (ori doar pretinde) c\u0103 ar fi crezut P\u0103rintele Arsenie Boca, s\u0103 vedem ce spune chiar el! Iat\u0103:<\/p>\n\n\n\n

P\u0103rintele Arsenie Boca: \u201eDac\u0103 doctrina aceasta [a re\u00eencarn\u0103rii] ar exprima adev\u0103rul, toat\u0103 icnomia m\u00e2ntuirii omului, descoperit\u0103 nou\u0103 prin Hristos, ar fi inutil\u0103.\u201d<\/strong>
Este clar? Credem c\u0103 da.<\/strong> \u00cens\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca continu\u0103: \u201eDac\u0103 doctrina aceasta [a re\u00eencarn\u0103rii] ar exprima adev\u0103rul\u2026 m\u00e2ntuirea era automat\u0103. \u00cens\u0103\u015fi venirea lui Iisus n-ar mai fi avut rost. Dar, fiindc\u0103 a venit Iisus \u015fi a pus cu adev\u0103rat problema m\u00e2ntuirii omului, re\u00eencarnarea \u2013 \u201em\u00e2ntuirea\u201d automat\u0103 \u2013 nu are nici o baz\u0103 \u00een Revela\u0163ie.\u201d (Cuvinte vii, Ed. Charisma, Deva, 2006)
Textul continu\u0103, dar nu insist\u0103m, cine dore\u015fte \u00eel poate citi \u00een \u00eentregime \u00een lucrarea indicat\u0103. Esen\u0163ial este faptul c\u0103, indiferent de impresiile unora, P\u0103rintele Arsenie Boca m\u0103rturise\u015fte public \u00eempotriva re\u00eencarn\u0103rii. Iar logica acestei m\u0103rturisiri este imbatabil\u0103, f\u0103c\u00e2nd parte organic din Teologia Dogmatic\u0103 ortodox\u0103.
Iat\u0103 deci o acuza\u0163ie azv\u00e2rlit\u0103 \u00een fug\u0103 \u2013 ceea ce este \u00eempotriva canoanelor ortodoxe \u2013 \u015fi lipsit\u0103, \u00een fapt, de orice temei.<\/p>\n\n\n\n

5. P\u0103rintele Arsenie Boca citea\/primea\/avea c\u0103r\u0163i despre hipnoz\u0103, despre Rudolf Steiner etc.<\/strong>
Acuza\u0163ia aceasta poate p\u0103rea de o absurditate incredibil\u0103, \u00eens\u0103 exist\u0103 \u015fi \u00een lucrarea \u201eFenomenul Arsenie Boca\u201d, \u015fi \u00een \u00eenregistrarea de pe youtube amintit\u0103 mai sus, \u015fi \u00een alte discu\u0163ii pe tem\u0103.
Sfin\u0163i ca Vasile cel Mare, Ioan Gur\u0103 de Aur, Grigorie de Nisa, Grigorie de Nazianz \u015fi mul\u0163i al\u0163ii au citit lucr\u0103ri p\u0103g\u00e2ne ale vremii lor, inclusiv despre practici magice, aducere de jertfe, citirea viitorului \u00een m\u0103runtaiele jertfelor etc., etc. De la Ioan Damaschinul sau Epifanie de Salamina \u015fi p\u00e2n\u0103 la Serafim Rose sau Iustin Popovici nenum\u0103ra\u0163i sunt sfin\u0163ii care au citit \u015fi lucr\u0103ri p\u0103g\u00e2ne sau eretice. Uneori d\u00e2ndu-le r\u0103spunsuri sau replici directe, alteori nu. Uneori folosind p\u0103r\u0163i din ele spre bine \u2013 ca Sf\u00e2ntul Apostol Pavel \u00een Areopag \u2013 alteori p\u0103r\u00e2nd c\u0103 le ignor\u0103 cu totul.
Eu \u00eensumi am citit sute de c\u0103r\u0163i \u015fi bro\u015furi adventiste, iehoviste \u015fi de la alte culte neoprotestante, unul din roade fiind cartea \u201eLumina Adev\u0103rului\u201d, \u00een care prezint Adev\u0103rul lui Dumnezeu \u00een paralel cu \u00eenv\u0103\u0163\u0103turile gre\u015fite din acele c\u0103r\u0163i.
Dup\u0103 \u201elogica\u201d acestei acuza\u0163ii, to\u0163i apologe\u0163ii, de la autorul \u201eStromatelor\u201d \u015fi p\u00e2n\u0103 la cei de ast\u0103zi, sunt deja \u201evinova\u0163i\u201d. \u00cen fapt nu conteaz\u0103 existen\u0163a unor c\u0103r\u0163i de acest fel \u00een biblioteca sau bibliografia unui teolog, ci felul \u00een care se raporteaz\u0103 la ele, felul \u00een care le folose\u015fte. Ori \u00een scrierile P\u0103rintelui Arsenie Boca ocultismele sunt os\u00e2ndite. Ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 a folosit bine c\u0103r\u0163ile respective.<\/p>\n\n\n\n

6. \u201efanii lui Boca nu i-au spus [P\u0103rintelui Justin P\u00e2rvu] c\u0103 a pictat [P\u0103rintele Arsenie Boca] la Dr\u0103g\u0103nescu pe ereticii Ulfila \u015fi Francisc de Assisi cu aureol\u0103\u201d (Fenomenul\u2026 p. 7).<\/strong> Din nou se folose\u015fte un limbaj radical, injurios chiar. \u015ei f\u0103r\u0103 acoperire, pentru c\u0103 nu are cum s\u0103 \u015ftie cineva ce i-au spus sau nu ucenicii P\u0103rintelui Justin dac\u0103 nu a fost de fa\u0163\u0103.
Dincolo de aceste aspecte triste r\u0103m\u00e2ne faptul c\u0103, \u00eentr-adev\u0103r, P\u0103rintele Arsenie Boca i-a pictat la Dr\u0103g\u0103nescu pe ereticii Ulfila \u015fi Francisc de Assisi cu aureol\u0103.
Pentru a \u00een\u0163elege cu adev\u0103rat cum putem judeca acest gest avem nevoie de obiectivitate. Nu s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 demonstr\u0103m c\u0103 persoana X \u2013 aici, P\u0103rintele Arsenie Boca \u2013 este \u00een Rai sau \u00een Iad. Ci s\u0103 \u00eencerc\u0103m sincer s\u0103 ne d\u0103m seama de ce a f\u0103cut ceea ce a f\u0103cut.
Primul lucru: era P\u0103rintele Arsenie Boca un om care punea pe picior de egalitate Biserica lui Hristos cu feluritele confesiuni sau grup\u0103ri cre\u015ftine? Nu. \u00cen C\u0103rarea \u00cemp\u0103r\u0103\u0163iei (p. 14, 16-17 \u015f.cl.) \u015fi \u00een Cuvinte vii (p. 116), ca s\u0103 lu\u0103m ceea ce este consemnare direct\u0103, P\u0103rintele Arsenie Boca arat\u0103 c\u0103 este o singur\u0103 Biseric\u0103 a lui Dumnezeu. C\u0103 aceasta nu este unde este Papa, nu este unde sunt adun\u0103rile sectare, ci acolo unde sunt cu adev\u0103rat, neschimbate, \u00cenv\u0103\u0163\u0103tura Apostolic\u0103, Sf\u00e2nta \u00cemp\u0103rt\u0103\u015fanie \u015fi Sf\u00e2nta Cruce. Delimitarea \u00eentre Biserica lui Hristos \u015fi toate celelalte grup\u0103ri (catolice sau protestante) se face politicos dar clar.
Desigur, aici avem o problem\u0103, \u015fi nu chiar mic\u0103. Sunt foarte mul\u0163i ast\u0103zi cei care cred c\u0103 cei care nu-i oc\u0103r\u0103sc, blesteam\u0103 \u015fi insult\u0103 pe cei de alt\u0103 credin\u0163\u0103 \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu sunt m\u0103rturisitori, ba chiar sunt \u201eecumeni\u015fti\u201d. Este o r\u0103t\u0103cire profund\u0103, a unor oameni care confund\u0103 dragostea de Adev\u0103r cu ura fa\u0163\u0103 de cei c\u0103zu\u0163i. Ca \u015fi cum Hristos nu s-ar fi r\u0103stignit pentru aceea, nu ar fi vorbit despre bucuria \u00eentoarcerii celui r\u0103t\u0103cit etc. Una este a te delimita de r\u0103t\u0103cire \u015fi a-i vedea hotarele \u015fi ad\u00e2ncurile \u015fi alta a da cu pietre dup\u0103 tiparul fariseilor. Desigur, P\u0103rintele Arsenie Boca nu d\u0103 cu pietre. Dar face o delimitare clar\u0103. \u015ei pentru cei care cunosc teologie este limpede c\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca nu era ecumenist.
Deci nu a pictat pe cei doi pentru a face propagand\u0103 pro-ecumenist\u0103 sau pro-catolic\u0103 (nu exist\u0103 a\u015fa ceva \u00een scrierile sale, dimpotriv\u0103). \u015ei atunci, de ce a f\u0103cut acest lucru?
P\u0103rerea mea, \u00eentemeiat\u0103 pe ceea ce \u015ftiu despre mediul teologic rom\u00e2nesc interbelic, \u00een care s-a format P\u0103rintele Arsenie Boca, \u015fi chiar postbelic, este c\u0103 avem de-a face cu ceea ce Pr. Ani\u0163ulesei Gheorghe a numit o \u201edezinformare\u201d. Imaginea lui Francisc de Assisi \u00een \u00eentreaga lume era, p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul secolului al XX-lea, aceea a unui \u201eortodox \u00een catolicism\u201d. D\u0103m \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103 un citat clasic, a Profesorului Ioan Savin, care spune c\u0103 Francisc de Aisis avea o via\u0163\u0103 care \u201eune\u015fte s\u0103r\u0103cia material\u0103 cu totala bog\u0103\u0163ie spiritual\u0103, lep\u0103darea de lume cu bucuria de a fi \u00een lume, combinarea deplin\u0103 a sim\u0163urilor cu gustarea frumuse\u0163ilor pe care le ofer\u0103 natura; independen\u0163a personal\u0103 cea mai puternic\u0103, cu supunerea disciplinar\u0103 total\u0103; iubirea cea mai larg cuprinz\u0103toare, cu castitatea cea mai ideal\u0103, ignoran\u021ba livresc\u0103 cea mai uluitoare, cu \u00een\u0163elepciunea cea mai edificatoare, \u2026 toate tr\u0103ite, gustate \u015fi realizate \u00een acest mare mistic al Bisericii cre\u015ftine\u201d.
Aceast\u0103 imagine a lui Francisc de Assisi este at\u00e2t de r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 \u00eenc\u00e2t un neoprotestant new-age interbelic \u00eel vedea ca un chip al bl\u00e2nde\u0163ii ce se opune radicalismului petrin, ca o form\u0103 cu totul deosebit\u0103 a Catolicismul de autoritarismul comun acestuia.
Aceast\u0103 imagine a lui Francisc de Assisi apare chiar \u015fi la sfin\u0163ii \u00eenchisorilor, pentru c\u0103 era singura informa\u0163ie despre el cunoscut\u0103 \u00een epoc\u0103.
Analiza demolatoare f\u0103cut\u0103 vie\u0163ii lui Francisc de Assisi de c\u0103tre Sf\u00e2ntul Ignatie Briancianinov este tradus\u0103 \u00een limba rom\u00e2n\u0103 \u015fi \u00eencepe s\u0103 fie cunoscut\u0103 la \u00eenceputul anilor \u201990, \u015fi ast\u0103zi fiind teologi mai \u00een v\u00e2rst\u0103 care \u00eenc\u0103 nu o cunosc. Eu \u00eensumi am avut prilejul s\u0103 aud \u00een Facultatea de Teologie din Bucure\u015fti p\u0103rin\u0163i profesori care l\u0103udau ortodoxia lui Francisc de Assisi sau Ulfila [sic!], dar \u015fi pe Origen! \u015ei sunt departe, foarte departe de a fi singurele r\u0103t\u0103ciri care au circulat sau circul\u0103 \u00een mediul teologic, un mediu foarte supus ispitelor de dreapta \u015fi de st\u00e2nga.
F\u0103r\u0103 a judeca pe nimeni, \u015fi cu at\u00e2t mai mult f\u0103r\u0103 a os\u00e2ndi pe nimeni, putem u\u015for s\u0103 vedem c\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca a fost \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103, ca s\u0103-l cit\u0103m pe Pr. Ani\u0163ulesei Gheorghe, dezinformat.
A \u015ftiut \u2013 gre\u015fit, dar a\u015fa a \u015ftiut \u2013 c\u0103 Ulfila \u015fi Francisc au fost ortodoc\u015fi din afara Ortodoxiei oficiale. Sau, ceea ce aminte\u015fte \u015fi Sf\u00e2ntul Apostol Pavel c\u00e2nd vorbe\u015fte despre cei care, neav\u00e2nd Lege, \u00ee\u015fi sunt loru-\u015fi Lege, ceea ce \u00eei ap\u0103r\u0103 \u00een Ziua Judec\u0103\u0163ii (Romani 2.14-16) .
\u00cen situa\u0163ia \u00een care P\u0103rintele Arsenie Boca a f\u0103cut o separa\u0163ie clar\u0103 \u00eentre Biserica lui Dumnezeu, pe care o declar\u0103 limpede, conform canoanelor, ca unic\u0103, sf\u00e2nt\u0103, soborniceasc\u0103 \u015fi apostoleasc\u0103; \u00een situa\u0163ia \u00een care mediul teologic ortodox din Rom\u00e2nia l-a receptat cel pu\u0163in p\u00e2n\u0103 \u00een 1992 pe Francisc de Assisi drept \u201eortodox din catolicism\u201d; \u00een situa\u0163ia \u00een care \u00eenc\u0103 sunt voci care \u00eel prezint\u0103 pe Ulfila ca un ortodox gre\u015fit socotit arian, cauzele apari\u0163iei celor doi \u00een biserica de la Dr\u0103g\u0103nescu devin limpezi. \u015ei nu \u0163in de r\u0103t\u0103cire, ci de dezinformare.
Men\u0163ionez aici o teorie, dup\u0103 care aceast\u0103 pictur\u0103 ar avea un caracter profetic ce ne scap\u0103. De exemplu s-a men\u0163ionat cazul unei femei catolice convertit\u0103 la Ortodoxie prin \u00eendemnul lui Francisc de Assisi, care i s-a ar\u0103tat \u00een vis. Nu \u015ftiu dac\u0103 se poate argumenta serios o asemenea teorie. Mie nu mi se pare c\u0103 st\u0103 \u00een picioare, dar se poate s\u0103 m\u0103 \u00een\u015fel. Mi-a\u015f dori s\u0103 fie o proorocie adev\u0103rat\u0103 despre o revenire a catolicilor \u00een Biseric\u0103, dar \u00eemi pare foarte pu\u0163in probabil\u0103. Mai cur\u00e2nd cred, dup\u0103 cum am argumentat, c\u0103 a fost vorba despre o cunoa\u015ftere gre\u015fit\u0103 a P\u0103rintelui Arsenie Boca \u00een privin\u0163a celor doi.<\/p>\n\n\n\n

7. Puterile P\u0103rintelui Arsenie Boca \u0163in(eau) de ocultism. (Fenomenul Arsenie Boca, p. 8-11)<\/strong>
Este o teorie cu at\u00e2t mai stranie cu c\u00e2t vine din partea unor oameni care altfel manifest\u0103 credin\u0163\u0103 \u015fi respect fa\u0163\u0103 de cele sfinte, inclusiv fa\u0163\u0103 de moa\u015fte, icoane, Sf\u00e2nta Cruce \u015fi Sf\u00e2nta \u00cemp\u0103rt\u0103\u015fanie. Mai mult, chiar \u00een Fenomenul Arsenie Boca se men\u0163ioneaz\u0103 minuni f\u0103cute \u00een Biseric\u0103, la Sf\u00e2nta Liturghie etc. Consecin\u0163ele dogmatice ale unor asemenea afirma\u0163ii sunt at\u00e2t de grave \u00eenc\u00e2t nu putem s\u0103 nu ne uimim de u\u015fur\u0103tatea emiterii \u015fi prelu\u0103rii lor.
Exist\u0103 nenum\u0103rate m\u0103rturii despre puterea Sfintei Cruci, a moa\u015ftelor \u015fi chiar a rug\u0103ciunii unui mirean de a opri manifest\u0103ri oculte extrem de puternice. S\u0103 \u00ee\u0163i \u00eenchipui c\u0103 toate acestea la un loc \u2013 Evanghelie, Cruce, Liturghie, \u00cemp\u0103rt\u0103\u015fanie, moa\u015fte etc. \u2013 erau mai slabe dec\u00e2t \u201eputerile oculte\u201d ale P\u0103rintelui Arsenie Boca ni se pare extrem de grav.
Ori clasica pierdere a puterilor \u00een prezen\u0163a celor sfinte \u2013 adesea \u00eenso\u0163it\u0103 de o stare de r\u0103u extrem\u0103, ba chiar de manifest\u0103ri directe ale demonilor izgoni\u0163i sau chinui\u0163i de sfin\u0163enie \u2013 nu exist\u0103 nic\u0103ieri \u00een toat\u0103 via\u0163a P\u0103rintelui Arsenie Boca. Dimpotriv\u0103, sunt arhicunoscute dragostea lui fa\u0163\u0103 de Sf\u00e2nta \u00cemp\u0103rt\u0103\u015fanie \u015fi Sf\u00e2nta Cruce, fa\u0163\u0103 de Evanghelie \u015f.a.m.d.<\/p>\n\n\n\n

8. \u201e\u2026 A. Boca [sic!] era un slab cunosc\u0103tor al dogmelor ortodoxe, de aceea nu deosebea erezia de dreapta credin\u0163\u0103\u201d (p. 11)<\/strong>
Afirma\u0163ia este urmat\u0103 de o serie de interpret\u0103ri (r\u0103st\u0103lm\u0103ciri) ale unor citate scoase din context sau completate dup\u0103 dorin\u0163\u0103, spre a se potrivi ideilor. \u00cen primul r\u00e2nd, dac\u0103 ar fi adev\u0103rat\u0103 aceast\u0103 afirma\u0163ie, P\u0103rintele Arsenie Boca ar fi \u00een situa\u0163ia Sf\u00e2ntului Iustin Martirul \u015fi Filosoful, care din ne\u015ftiin\u0163\u0103 a propagat mai multe idei eretice, dar a fost primit de Biseric\u0103 f\u0103r\u0103 tulburare.
\u00cen al doilea r\u00e2nd, este de observat c\u0103 a declara pe unul dintre cei care au luat parte la traducerea \u015fi publicarea Filocaliei drept un \u201eslab cunosc\u0103tor al dogmelor ortodoxe\u201d este cel pu\u0163in straniu. Mai ales c\u00e2nd lipse\u015fte o argumenta\u0163ie solid\u0103.
De pild\u0103, atunci c\u00e2nd P\u0103rintele Arsenie Boca vorbe\u015fte \u00een C\u0103rarea \u00cemp\u0103r\u0103\u0163iei despre cre\u015ftinii ne-ortodoc\u015fi care vor trebui s\u0103 renun\u0163e la vrajb\u0103 confesional\u0103 \u015fi s\u0103 fie una \u00een fa\u0163a unei prigoane universale anti-cre\u015ftine, autorul bro\u015furii Fenomenul\u2026 vrea musai s\u0103 interpreteze textul \u00een cheie ecumenist\u0103. De ce nu \u00een\u0163elege oare acest cuv\u00e2nt ca o \u00eentoarcere (dorit\u0103 sau proorocit\u0103) la Ortodoxie a confesionali\u015ftilor? Pentru c\u0103 a hot\u0103r\u00e2t dinainte os\u00e2nda, iar acum trebuie potrivite lucrurile astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 o sprijine. Dar a\u015fa cum am ar\u0103tat mai sus, P\u0103rintele Arsenie Boca spune limpede, \u00een chiar acea carte, la \u00eenceputul ei chiar (nu la p. 123!) c\u0103 exist\u0103 o singur\u0103 Biseric\u0103 a lui Dumnezeu, una m\u00e2ntuitoare, una sf\u00e2nt\u0103, una apostoleasc\u0103 etc. Ceea ce d\u0103 interpret\u0103rii ecumeniste fie statutul unei r\u0103st\u0103lm\u0103ciri inten\u0163ionate, fie al unei r\u0103st\u0103lm\u0103ciri f\u0103cut\u0103 din abordare neatent\u0103.
Merit\u0103 consemnat aici un fapt simplu \u015fi trist. Oriunde cineva spune o afirma\u0163ie nepotrivit\u0103 despre ori pe seama P\u0103rintelui Arsenie Boca, autorul lucr\u0103rii pe care o analiz\u0103m o preia ca adev\u0103rat\u0103. F\u0103r\u0103 s\u0103 aib\u0103 \u00eendoieli, f\u0103r\u0103 s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 \u00een ce m\u0103sur\u0103 este exact\u0103 sau nu etc. Lipse\u015fte orice interes fa\u0163\u0103 de spusele celui acuzat. Din ceea ce este scris chiar de c\u0103tre P\u0103rintele Arsenie Boca nu se bag\u0103 \u00een seam\u0103 dec\u00e2t mici fragmente care, izolate din context, sunt prezentate r\u0103st\u0103lm\u0103cit. O asemenea abordare nu se nume\u015fte analiz\u0103, cu at\u00e2t mai pu\u0163in obiectiv\u0103.
Un exemplu tipic este faptul c\u0103 se noteaz\u0103 cu majuscule (nu cursiv, nu bolduit, cu majuscule!) c\u0103 \u201eBiserica Ortodox\u0103 este una, sf\u00e2nt\u0103, soborniceasc\u0103 \u015fi apostoleasc\u0103\u201d, dar nu se aminte\u015fte (nu se \u015ftie?) c\u0103 \u00een chiar C\u0103rarea \u00cemp\u0103r\u0103\u0163iei P\u0103rintele Arsenie Boca men\u0163ioneaz\u0103 \u015fi dezvolt\u0103 aceast\u0103 realitate. Paradoxal este faptul c\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103 fi adus nicio dovad\u0103 real\u0103 pentru o asemenea afirma\u0163ie, se proclam\u0103 c\u0103 \u201eBoca\u201d [sic!] ar fi crezut c\u0103 Biserica Ortodox\u0103 este \u201ejum\u0103tate de biseric\u0103\u201d! (Fenomenul\u2026, p. 11).
Iar\u0103\u015fi poate fi observat faptul c\u0103 autorul pretinde c\u0103 \u201eArianismul are o singur\u0103 diferen\u0163\u0103 de ortodoxie\u201d (op.cit., p. 12), ceea ce este profund gre\u015fit. Erezia amintit\u0103 (\u201ec\u0103 Fiul este prima creatur\u0103 a Tat\u0103lui\u201d ibidem) duce la multe, foarte multe alte erezii. De la cele privitoare la \u00centrupare p\u00e2n\u0103 la cele privitoare la \u00cemp\u0103rt\u0103\u015fanie, Biseric\u0103, Duhul Sf\u00e2nt etc. Ignorarea acestei realit\u0103\u0163i dogmatice este mai mult dec\u00e2t nepotrivit\u0103 pentru cineva care \u00ee\u015fi dore\u015fte s\u0103 judece capacit\u0103\u0163ile dogmatice ale altuia.<\/p>\n\n\n\n

9. Sunt ucenicii ai P\u0103rintelui Arsenie Boca ce judec\u0103 Biserica dup\u0103 etalonul acestuia \u00een loc s\u0103-l judece pe acesta dup\u0103 etaloanele Bisericii (Fenomenul\u2026, p. 14)<\/strong>
Am l\u0103murit aceast\u0103 a\u015fa-zis\u0103 acuza\u0163ie la punctul 1. Este adev\u0103rat c\u0103 sunt oameni care ajung s\u0103 fie \u00eempotriva P\u0103rintelui Arsenie Boca datorit\u0103 purt\u0103rii radicale a unor (a\u015fa-zi\u015fi) ucenici. Dar exist\u0103 \u015fi fenomenul invers, de oameni care ajung s\u0103 fie \u201ede partea\u201d p\u0103rintelui datorit\u0103 radicalismului acuzatorilor.
Din p\u0103cate, o mare parte din discursul bro\u015furii pe care o cercet\u0103m se \u00eenv\u00e2rte iar \u015fi iar \u00een jurul unor m\u0103rturii indirecte, la a doua \u015fi a treia m\u00e2n\u0103, dar \u015fi \u00een jurul unor insinu\u0103ri ce nu \u0163in \u00een nici un caz de practica ortodox\u0103. B\u00e2rfa, socotit\u0103 de Scripturi ca o form\u0103 de canibalism, este oprit\u0103. \u015etii ceva, spui \u2013 cu cel pu\u0163in doi sau trei martori pe fiecare fapt \u00een parte. Nu \u015ftii, taci. Insinu\u0103ri de genul \u201eoare nu era prea\u2026\u201d, \u201enu v\u0103 face impresia c\u0103\u2026\u201d sunt cu totul \u00een afara liniei ortodoxe de cercetare.
Da, pentru orice canonizare ortodox\u0103 exist\u0103 un advocatus diaboli, un teolog \u2013 sau un grup de teologi \u2013 care caut\u0103 punctele slabe ale vie\u0163ii \u015fi operei candidatului. Care \u00eencearc\u0103 s\u0103 argumenteze de ce ar trebui s\u0103 nu fie canonizat acesta. Dar argumenta\u0163ia merge \u00eentotdeauna pe fapte atestate, pe documente clare, nu pe insinu\u0103ri.<\/p>\n\n\n\n

10. \u201eSe spune c\u0103 A. Boca [sic!] era clarv\u0103z\u0103tor, dar modul cum \u00ee\u015fi exercita aceast\u0103 \u00eensu\u015fire este str\u0103in\u0103 Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i: descoperea p\u0103catele oamenilor \u00een public\u201d (op.cit., p. 18 \u015f.u.).<\/strong>
Aceast\u0103 afirma\u0163ie categoric\u0103 este gre\u015fit\u0103 \u00een dou\u0103 puncte. Unul se vede cur\u00e2nd dup\u0103 ce este f\u0103cut\u0103 \u2013 de c\u0103tre cel care cite\u015fte bro\u015fura ca s\u0103 vad\u0103 adev\u0103rul, nu ca s\u0103-\u015fi confirme ideile preconcepute. Acest prim punct este generalizarea. \u201eDescoperea p\u0103catele oamenilor \u00een public\u201d este o afirma\u0163ie general\u0103, care prezint\u0103 o regul\u0103. \u00cen fapt, dup\u0103 cum se vede imediat, este vorba despre cazuri izolate (sunt citate\u2026 dou\u0103!).
Al doilea punct gre\u015fit este acela al ideii c\u0103 aceast\u0103 \u00eensu\u015fire este str\u0103in\u0103 Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i. Dimpotriv\u0103, ea apare de-a lungul istoriei Bisericii de foarte multe ori, chiar dac\u0103 \u00een raport cu num\u0103rul celor care vin la Biseric\u0103 pare o excep\u0163ie. Avem de la exemplul Sf\u00e2ntului Ioan Botez\u0103torul p\u00e2n\u0103 la cel al Sf\u00e2ntului Antonie cel Mare sau al multor sfin\u0163i nebuni pentru Hristos o mul\u0163ime de asemenea pilde. Nu le \u00een\u015fir\u0103m aici. Pentru cei care cunosc Sfintele Scripturi, Patericul \u015fi scrierile aghiografice mai vechi \u015fi mai noi sunt u\u015for de reg\u0103sit aceste cazuri. Iar cei care nu le cunosc au o mare nevoie s\u0103 \u00eenceap\u0103 s\u0103 le citeasc\u0103 m\u0103car acum.
Dac\u0103 am fi avut un obicei al P\u0103rintelui Arsenie Boca de a dezv\u0103lui public p\u0103catele celor care veneau la el, nu am avea doar c\u00e2teva asemenea cazuri, ci mii \u015fi zeci de mii. Ceea ce nu se \u00eent\u00e2mpl\u0103. Dimpotriv\u0103, avem de-a face cu o purtare tipic patristic\u0103.<\/p>\n\n\n\n

11. Dac\u0103 este clarv\u0103z\u0103tor (prin harul lui Dumnezeu) de ce a gre\u015fit? (Fenomenul\u2026, p. 20-21).<\/strong>
Este o acuza\u0163ie interesant\u0103, mai ales c\u0103 vine \u00een contradic\u0163ie cu explica\u0163ii oferite chiar de acuzatori. De pild\u0103, ei spun c\u0103 P\u0103rintele Justin sau P\u0103rintele Cleopa ar fi gre\u015fit c\u00e2nd l-au apreciat pe P\u0103rintele Arsenie Boca pentru c\u0103 au fost dezinforma\u0163i. Dar \u015fi despre cei doi sunt m\u0103rturii clare, categorice, c\u0103 aveau darul \u00eenainte-vederii! Deci, cum au putut fi dezinforma\u0163i?
Pentru cine cunoa\u015fte Istoria Bisericii \u015fi Teologia Dogmatic\u0103 r\u0103spunsul este evident: Dumnezeu este singurul atot\u015ftiutor \u015fi infailibil. Sf\u00e2ntul Epifanie de Salamina, vestit pentru darul s\u0103u proorocesc, nu l-a pomenit ani de zile pe Sf\u00e2ntul Ioan Gur\u0103 de Aur, socotindu-l r\u0103t\u0103cit pe temeiul unor b\u00e2rfe. Se vede c\u0103 ispitele c\u0103lug\u0103re\u015fti erau acelea\u015fi atunci ca \u015fi ast\u0103zi, mul\u0163i purt\u00e2nd vorbe f\u0103r\u0103 destul discern\u0103m\u00e2nt. \u00cent\u00e2lnirea dintre cei doi a dus la l\u0103murirea lucrurilor \u015fi \u00eendreptarea lor. Dar aceast\u0103 clarificare, \u00een aceast\u0103 lume, nu este \u00eentotdeauna posibil\u0103.
Exist\u0103 un canon de sinod ecumenic ce os\u00e2nde\u015fte grav pe cei care spun c\u0103 sfin\u0163ii nu aveau gre\u015feal\u0103, ci numai din smerenie spuneau asta. Corolarul este c\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte un mare p\u0103cat \u015fi cel care neag\u0103 sfin\u0163enia cuiva pe temeiul imperfec\u0163iunii, existen\u0163ei unor gre\u015feli \u015fi p\u0103cate etc., nu pe temeiul unei lep\u0103d\u0103ri propriu-zise, a profes\u0103rii con\u015ftiente a ereziei \u015f.a.m.d.
Gre\u015feli, chiar teologice, chiar dogmatice, au avut destui sfin\u0163i vesti\u0163i ai Bisericii. Am amintit de Sf\u00e2ntul Iustin Martirul \u015fi Filosoful, dar putem s\u0103 amintim \u015fi pe Grigorie Taumaturgul, Augustin, Irineu \u015fi al\u0163ii. Care sunt, cu to\u0163ii, \u00een calendar, pecetlui\u0163i de Biseric\u0103 din vremea sinoadelor ecumenice \u015fi p\u00e2n\u0103 ast\u0103zi.
Atunci c\u00e2nd Biserica cerceteaz\u0103 via\u0163a \u015fi opera cuiva, spre a vedea, atunci c\u00e2nd exist\u0103 \u00eendoieli, dac\u0103 poate fi canonizat sau nu, se urm\u0103re\u015fte cu st\u0103ruin\u0163\u0103 g\u0103sirea adev\u0103rului, nu satisfacerea unor idei preconcepute. \u015ei nu aduc musai canonizarea nici minunile, nici martiriul chiar, dup\u0103 cum nu aduc musai oprirea canoniz\u0103rii anumite gre\u015feli sau p\u0103cate. Se construie\u015fte un \u00eentreg tablou al vie\u0163ii \u015fi operei, \u00eencerc\u00e2ndu-se a\u015fezarea fiec\u0103rei buc\u0103\u0163i dup\u0103 adev\u0103r. Abia a\u015fa se poate vedea ce inten\u0163ii au animat pe omul acela, ce sentimente a tr\u0103it fa\u0163\u0103 de Dumnezeu \u015fi Biserica Lui, \u00een ce m\u0103sur\u0103 a tr\u0103it Credin\u0163a \u2013 \u00een hotarele priceperii \u015fi puterii sale.<\/p>\n\n\n\n

12. \u201eucenicii lui aproape to\u0163i sunt ecumeni\u015fti\u201d.<\/strong>
O afirma\u0163ie trist\u0103, aflat\u0103 \u00een gama celor comb\u0103tute la punctul 1. O men\u0163ionez \u015fi pentru a m\u0103 \u00eentreba care sunt studiile sau statisticile din care reiese c\u0103 \u201emajoritatea ucenicilor lui A. Boca [sic!] sunt slabi cunosc\u0103tori ai dogmelor ortodoxe\u201d sau c\u0103 \u201eucenicii lui aproape to\u0163i sunt ecumeni\u015fti\u201d\u2026
Asemenea afirma\u0163ii gratuite pot avea efect de intimidare pentru cei slabi, sau pot fi m\u00e2ng\u00e2ietoare pentru cei m\u00e2ndri, dup\u0103 cum sunt ace\u015ftia \u201epro\u201d sau \u201eanti\u201d \u201eArsenie Boca\u201d. Dar din punct de vedere ortodox sunt total gratuite. \u015ei, cu triste\u0163e o spun, \u00een lipsa unor cercet\u0103ri serioase reprezint\u0103 doar o form\u0103 de a b\u00e2rfi, insulta \u015fi \u015fantaja moral. Practic prin ele se spune \u201edac\u0103 e\u015fti de alt\u0103 p\u0103rere dec\u00e2t aceast\u0103 bro\u015fur\u0103 e\u015fti slab cunosc\u0103tor al dogmelor \u015fi ecumenist\u201d. De fapt asemenea afirma\u0163ii, mai directe, chiar exist\u0103 \u00een carte. \u015ei nu \u0163in de o analiz\u0103 ori prezentare obiectiv\u0103\u2026<\/p>\n\n\n\n

13. Televiziunile \u2013 \u015fi toat\u0103 mass-media \u2013 \u00eel prezint\u0103 frumos pe P\u0103rintele Arsenie Boca, deci este r\u0103u. (Fenomenul\u2026 p. 22-26).<\/strong>
Desigur, argumentul nu este nici ortodox, nici logic. La televiziuni au ap\u0103rut de-a lungul vremii emisiuni laudative despre P\u0103rintele Dumitru St\u0103niloaie, P\u0103rintele Arsenie Papacioc sau P\u0103rintele Justin P\u00e2rvu. De asemenea, exist\u0103 emisiuni \u015fi articole denigratoare fa\u0163\u0103 de P\u0103rintele Arsenie Boca. Nici unele, nici altele nu dovedesc nimic prin simpla lor existen\u0163\u0103 \u015fi\/sau pozi\u0163ie.<\/p>\n\n\n\n

\u00cen \u00eencheiere, amintesc cele spuse mai la \u00eenceput: cercetarea mea este asupra unor idei, nu asupra unor oameni. Autorul bro\u015furii, Pr. Ani\u0163ulesei Gheorghe, recunoa\u015fte la sf\u00e2r\u015fit c\u0103 este failibil, c\u0103 este supus gre\u015felii, prin aceea c\u0103 ani de zile l-a l\u0103udat pe P\u0103rintele Arsenie Boca. Nu discut schimbarea sa de pozi\u0163ie, pe care o consider personal\u0103 \u015fi, prin urmare, prea pu\u0163in important\u0103 pentru cercetarea aceasta. \u00cens\u0103 mi se pare foarte important s\u0103 subliniez deosebirea \u00eentre recunoa\u015fterea failibilit\u0103\u0163ii \u015fi tonul bro\u015furii, de o infailibilitate agresiv\u0103. Acuza\u0163ii, categorisiri, r\u0103st\u0103lm\u0103ciri \u015fi insulte sunt f\u0103cute cu un glas extrem de categoric, f\u0103r\u0103 cea mai mic\u0103 \u00eendoial\u0103. De ce aceast\u0103 contradic\u0163ie, nu \u015ftiu. \u015ei, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103, nu este treaba mea. Lucrul meu a fost acela de a cerceta c\u00e2teva din cele mai importante acuza\u0163ii ce se aduc P\u0103rintelui Arsenie Boca. Am l\u0103sat deoparte ceea ce \u0163ine strict de insinu\u0103ri f\u0103r\u0103 acoperire, zon\u0103 \u00een care nu avem de ce s\u0103 intr\u0103m.
Constat c\u0103 dintre cele 13 acuza\u0163ii principale exist\u0103 una singur\u0103 care este par\u0163ial justificat\u0103, aceea a pict\u0103rii lui Ulfila \u015fi Francisc de Assisi la Dr\u0103g\u0103nescu. O gre\u015feal\u0103 c\u00e2t de c\u00e2t mai semnificativ\u0103 \u00eentr-o via\u0163\u0103 de om. O gre\u015feal\u0103 \u00eentr-o via\u0163\u0103 ce a cuprins pu\u015fc\u0103rie pentru Hristos, lag\u0103r pentru Hristos, persecu\u0163ii pentru Hristos.
Ceea ce par s\u0103 uite acuzatorii este c\u00e2t de u\u015for i-ar fi fost P\u0103rintelui Arsenie Boca dac\u0103 ar fi schimbat macazul. Dac\u0103 tot era un \u201ehipnotizator\u201d \u015fi \u201eiluzionist\u201d, ar fi putut u\u015for m\u00e2nca un cozonac excep\u0163ional pe seama statului comunist. Interesul fa\u0163\u0103 de asemenea oameni, mai ales dup\u0103 moartea lui Stalin, era maxim. \u015ei avantajele pe m\u0103sur\u0103: vile, vacan\u0163e la munte \u015fi la mare, b\u0103utur\u0103, feti\u0163e, petreceri, onoruri etc., etc. \u015ei gigantic ar fi fost \u015fi num\u0103rul celor pe care laicul Arsenie Boca i-ar fi desp\u0103r\u0163it de Biseric\u0103, i-ar fi atras \u00een ocultism, i-ar fi f\u0103cut comuni\u015fti. Cine cunoa\u015fte \u00eentr-adev\u0103r epoca bol\u015fevic\u0103 \u015ftie interesul uria\u015f al Partidului Comunist pentru paranormal \u015fi felurite asemenea puteri, banii \u015fi feluritele avantaje pe care le c\u0103p\u0103tau cei care, av\u00e2nd astfel de abilit\u0103\u0163i, se puneau \u00een slujba lui. Ca \u015fi efectul uria\u015f pe care l-ar fi avut o personalitate de aceast\u0103 talie asupra tinerilor \u015fi copiilor.
\u00cen loc de a\u015fa ceva P\u0103rintele Arsenie Boca, \u00een ciuda capacit\u0103\u0163ii de teleportare \u2013 cum a fost numit\u0103 de unii \u2013 sau de a face (multe) alte minuni, a ales s\u0103 fie \u00eenchis pentru Hristos. A ales s\u0103 fie numit \u201ebandit\u201d \u015fi insultat \u00een toate felurile, zi de zi. A ales s\u0103 rabde chinuri, foamete, sete, frig, ar\u015fi\u0163\u0103, b\u0103t\u0103i. A ales s\u0103 m\u0103rturiseasc\u0103 ne\u00eencetat Crucea: \u201epodoaba Bisericii, lauda lui Pavel, semnul Fiului Omului, semnul Sfintei Cruci, suferin\u0163a noastr\u0103 cea de toate zilele, crucea suferin\u0163ei, harul crucii \u2013 iat\u0103 at\u00e2tea nume \u00een leg\u0103tur\u0103 cu Crucea. Dar cea mai grea cruce e lep\u0103darea de sine: nu po\u0163i fi liber f\u0103r\u0103 aceasta. Libertatea cu at\u00e2t se pl\u0103te\u015fte\u201d \u201ePrin Cruce, prin suferin\u0163a unei r\u0103stigniri \u00een via\u0163\u0103, se intr\u0103 \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu. \u015ei se intr\u0103 cu at\u00e2t mai sigur, cu c\u00e2t r\u0103bd\u0103m o r\u0103stignire nedreapt\u0103.\u201d A ales s\u0103 bat\u0103 mun\u0163ii \u015fi drumurile \u0162\u0103rii, s\u0103 \u00eent\u0103reasc\u0103 pe oameni \u00een Credin\u0163\u0103, s\u0103 se roage \u015fi s\u0103 vesteasc\u0103 pe Dumnezeu. Urm\u0103rit mereu de oamenii Securit\u0103\u0163ii, av\u00e2nd mereu din partea diavolului oferte avantajoase de apostazie. De ce s\u0103 fi stat \u00een Biseric\u0103, dac\u0103 ie\u015find putea \u00eendeplini toate scopurile negative ce i se atribuie de unii, \u00een cele mai bune condi\u0163ii pentru el \u00eensu\u015fi, incomparabil mai eficient?
\u00cens\u0103 o asemenea \u00eentrebare devine pur retoric\u0103 \u00een fa\u0163a realit\u0103\u0163ii: P\u0103rintele Arsenie Boca a fost \u015fi a r\u0103mas al Bisericii. Da, nu infailibil. Astfel \u00eenc\u00e2t niciun om ra\u0163ional s\u0103 nu-l transforme \u00een idol (de\u015fi sunt mereu oameni care \u00ee\u015fi caut\u0103, ira\u0163ional, idoli, orice ai face). Dar a fost \u015fi a r\u0103mas al Bisericii, p\u00e2n\u0103 la moarte \u015fi dincolo de ea.
Ca unul care am str\u0103b\u0103tut Ardealul din Maramure\u015f \u00een Bra\u015fov \u015fi din Bistri\u0163a \u00een Oradea, Arad ori Timi\u015foara, cred c\u0103 am dreptate s\u0103 spun c\u0103 f\u0103r\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca de mult s-ar fi pr\u0103bu\u015fit aici Credin\u0163a. S-a pus \u00eentrebarea \u201ede ce i-a dat Dumnezeu at\u00e2tea daruri\u201d? R\u0103spunsul meu este simplu: pentru c\u0103 am avut nevoie de toate ca s\u0103 ne p\u0103str\u0103m credin\u0163a. \u00cen fa\u0163a fascina\u0163iei orientalismelor, magicului, secularismului \u015f.a.m.d. se ridic\u0103, \u00een Ardeal \u015fi nu numai, chipul P\u0103rintelui Arsenie Boca. Prin care Dumnezeu a ar\u0103tat unde poate ajunge omul care \u00cel iube\u015fte. Prin care Dumnezeu a m\u0103rturisit, iar, \u201eda, pute\u0163i deveni dumnezei prin har\u201d. Ca dumnezei prin har sfin\u0163ii nu sunt Dumnezeu \u015fi nu sunt infailibili. Dar, da, sunt apropia\u0163ii Lui, prietenii Lui, d\u0103rui\u0163ii Lui. Este o parte din m\u0103rturia P\u0103rintelui Arsenie Boca. O m\u0103rturie care \u0163ine zeci de mii, dac\u0103 nu sute de mii de oameni \u00een Biseric\u0103, d\u00e2ndu-le iar \u015fi iar \u015fans\u0103 de m\u00e2ntuire. \u015ei care le aminte\u015fte s\u0103 nu cread\u0103 c\u0103 vor intra dup\u0103 moarte \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia \u00een care nu au tr\u0103it pe p\u0103m\u00e2nt.
Da, unii \u00een\u0163eleg gre\u015fit m\u0103rturia P\u0103rintelui Arsenie Boca, \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura Bisericii, cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. Ceea ce, de fapt, spore\u015fte cununa m\u0103rturisitorului, nu \u00eei aduce vin\u0103.
S\u0103 st\u0103m bine, s\u0103 st\u0103m cu fric\u0103, s\u0103 lu\u0103m aminte! \u015ei, cu mila lui Dumnezeu, pace tuturor!<\/p>\n\n\n\n

(Material publicat in Nr. 41 al Revistei ATITUDINI).<\/p>\n\n\n\n

sursa on line: atitudini.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

Articolul original<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cei ce sus\u021bin controversele privind p\u0103rintele Arsenie Boca pot fi categorisi\u021bi \u00een:
\n\u2013 cei care nu \u015ftiu ce este cu P\u0103rintele Arsenie Boca \u015fi nici nu se implic\u0103 \u00een discu\u0163ii; \u00een treac\u0103t fie zis, o pozi\u0163ie de mult bun-sim\u0163.
\n\u2013 cei care nu \u015ftiu ce este cu P\u0103rintele Arsenie Boca, dar se arunc\u0103 \u015fi ei \u00eentr-o tab\u0103r\u0103 sau alta, ba chiar dintr-o tab\u0103r\u0103 \u00een alta; trist, d\u0103un\u0103tor.
\n\u2013 cei care cred c\u0103 \u015ftiu c\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca este sf\u00e2nt sau r\u0103t\u0103cit \u015fi adopt\u0103 o pozi\u0163ie cre\u015ftin\u0103; fie cinstindu-l dup\u0103 tipic, fie ferindu-se de el, dar f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eencerce a-\u015fi impune p\u0103rerea; \u015fi aici trebuie spus, pozi\u0163ii corecte am\u00e2ndou\u0103.
\n\u2013 cei care \u00eencearc\u0103 s\u0103 l\u0103mureasc\u0103 \u015fi s\u0103 se l\u0103mureasc\u0103, sincer; iar\u0103\u015fi un lucru foarte bun.
\n\u2013 cei care cred c\u0103 \u015ftiu c\u0103 P\u0103rintele Arsenie Boca este sf\u00e2nt sau r\u0103t\u0103cit \u015fi \u00eencearc\u0103 s\u0103 impun\u0103 cu for\u0163a punctul lor de vedere pe care \u015fi-l \u00eenchipuie adev\u0103r absolut; trist \u015fi foarte gre\u015fit.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8182,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29,34],"tags":[478,163,164,484,596],"class_list":["post-8181","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religie","category-parintele-arsenie-boca","tag-ardeal","tag-arsenie","tag-boca","tag-controverse","tag-sfant"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8181"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8184,"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8181\/revisions\/8184"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8182"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/site.noi3.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}