Opt reprezinta nenumaratul….
Simbolul infinit regaseste acel concept in iconografia simbolica a optului culcat. O bucla este cauza, cealalta efectul..
Numarul 8, prin simbolismul pe care il reprezinta cuprinde Invierea si infatiseaza chipul lumii ce va sa vie…
Hristos nu este Infinitul, ci Adevărul. El a creat infinitul, dar e o Persoană.
Matematica, numai ea, dovedind că infinitul este de neajuns, pune în relațiile corecte cu el toate numerele, adică toate felurile făpturilor. Universul este număr, și toate părțile lui alcătuitoare sunt numere. Cel neinițiat în tainele matematicii nu poate nicidecum să încapă ideea că toate numerele, oricât de diferite între ele, sunt absolut egale față de infinit. Pricina acestei egalități este foarte simplă și limpede: ea constă în infinita – prin urmare mereu egala – deosebire dintre infinit și orice număr.
Numarul 888 este simbolul apofatic al lui Hristos…
Adevărata cunoaștere și vedere a lui Dumnezeu constă în vederea că El este invizibil, pentru că ceea ce noi căutăm se găsește dincolo de orice cunoaștere, fiind pe deplin separată prin întunecimea neînțelegerii (Viața lui Moise, Sfantul Grigorie al Nissei).
Dumnezeu este infinit și incomprehensibil și toate acestea sunt comprehensibile despre El și despre infinitatea Sa (Despre credința ortodoxă, Sfantul Ioan Damaschin).
Dumnezeu are foarte multe nume tocmai pentru ca El nu are nume. E imposibil sa-L definim pe Dumnezeu cu un singur nume. Astfel, deoarece Dumnezeu nu are nici un nume, spunem ca El este anonim si totusi El este polinom. Are multe nume. Un nume al lui Dumnezeu este Alfa si Omega (Apocalipsa 1:8), ceea ce inseamna ca totul incepe in Dumnezeu si se termina in Dumnezeu. Deci cand Hristos spune ca Eu sunt Alfa si Omega (Apocalipsa 22:13), El spune cu adevarat ca este Domnul spatiului si timpului. Mai precis Dumnezeu este in afara de Alfa si Omega. Alfa si Omega exista in Dumnezeu. El este fara inceput si fara sfarsit. Creatia are un inceput si un sfarsit. Altfel, Alfa si Omega sunt in interiorul lui Dumnezeu, Cel ce este Domnul timpului si al spatiului.
Sfintii Parinti au denumit prima zi dupa a saptea: a opta zi. Astfel, a opta zi reprezinta ziua celei de a doua creatii – re-creatii sau reinnoirea firii – deoarece vechea natura se invechise prin stricaciune si moarte. Prin urmare, in aceasta zi avem Invierea lui Hristos, pogorarea Duhului Sfant si credinta ca a Doua Venire a lui Hristos va fi tot intr-o duminica.
Numărul opt are o semnificație simbolică atât în tradiția spirituală creștină, unde semnifică mai mult decât completare deplinătate, desavarsire: „Fiţi voi desăvârşiţi, precum Tatăl vostru Cel ceresc desăvârşit este!”
Teologia zilei a opta cunoaste o dezvoltare deosebita, in principal, la Parintii si scriitorii bisericesti din sec. IV, in special la Sfantul Vasile cel Mare, Sfantul Grigorie de Nissa, Sfantul Grigorie de Nazianz, Sfantul Ioan Gura de Aur.
„Ziua Domnului, Ziua Învierii, este ziua întâi a creaţiei, în care Dumnezeu schimbând întunericul şi materia a creat lumea” (Sfantul Iustin, Apologia, I) şi este şi ziua a opta pentru că ea revelează taina veacului ce va să fie, a Împărăţiei. Sfântul Grigorie de Nazianz zice că primii creştini numeau Învierea ziua a opta pentru că această zi „este prima din cele care urmează după ea şi a opta din cele care o preced, o zi plină de slavă între toate”.
Prin Învierea Domnului, Ziua Întâi, deodată şi Ziua a Opta, cea fără sfârşit, în semnificaţia specifică, nu mai este o făgăduinţă, ci este, ca Împărăţie, deja prezentă în Biserică. Despre veacul al optulea zice Solomon: „Fa parte la sapte si la opt” (Ecclesiast 11:2).
Sfantul Grigorie Palama teologhiseste:
„Desăvârșirea zilei a șaptea este ziua a opta, adică Duminica, în care a avut loc Învierea Domnului. Ea nu este numai ziua a opta, dar și prima zi a celor de după ea, de aceea și Moise a numit-o nu „prima”, ci „una” (unica), fiind superioară celorlalte, dar și preludiu sau început al zilei neînserate (nesfârșite) a veacului viitor (a veșniciei).
De aceea și Domnul S-a arătat ucenicilor Lui Duminica, în ziua Învierii Lui, pe când Toma lipsea. Și iarăși în ziua a opta, tot Duminica, S-a arătat lor tuturor. În aceeași casă, cu ușile închise, Domnul se arată lui Toma cel ezitant (îndoit, nesigur), ca să îl conducă pe acesta la credință.
De atunci în mod continuu Biserica săvârșește adunările ei mai ales în zilele de Duminică. Și de aceea trebuie ca nimeni să nu lipsească de la sfintele adunări ale Biserici, cele moștenite de la Sfinții Părinți, și să fie părăsit pe drept de către Dumnezeu și să pățească ceva asemănător cu Toma, care nu a venit la timp”.
http://trelogiannis.blogspot.com/2020/04/blog-post_993.html
###
Din punct de vedere biologic, o asemănare cu simbolul infinit o putem vedea la cele două catene spiralate ale ADN-ului. De asemenea, numărul celor 64 de codoni ai codului genetic reprezintă cifra 8 la puterea a doua…